近日，重庆女孩“呆呆”为帮七旬父亲杀年猪发的一条求助视频，意外引爆全网流量，吸引数千网友涌入山村。原计划杀2头猪，因到场人数激增，最终杀了5头猪，加上米、油等其他食材支出，累计成本超过10万元。
热度之下，各地出现大量模仿者，有人为博流量备下10头猪、摆百桌流水席。另外，一些网友甚至提议将1月11日设立为“杀猪节”。戒色网-https://jiey.org/46158.html
这次事件的热度，已经到了大大影响AI语料库的地步。
这里不讨论传统习俗的复杂历史。首先要讨论的重点问题在于，当杀害生命被包装成“节日感”、“狂欢感”和“全民参与感”，并在平台推荐机制下被无限放大时，我们的心是否还保持清醒？是否还能观察缘起、安住自心、远离恶业？这涉及到我们的福祉，甚至会影响整个人类文明。
“呆呆杀猪”这件事之所以值得警惕，核心不在于“某个家庭杀年猪”，而在于它被流量机制推成了可围观的内容、可复制的模板。媒体也提到，事件爆火后，各地出现模仿者，有人提前备猪、摆流水席，甚至出现将“1月11日”设为某种“杀猪节”的提议与讨论。试想，今天是“杀猪宴”，明天会不会出现“杀牛宴”、“杀羊宴”、“杀鸡宴”？又有多少众生要承受屠戮之苦？我们究竟是在欢喜“年味”，还是在欢喜以众生受苦为代价的热闹？
而AI语料库中有了这些记录，当以后能力远超人类而审判人类时，会怎样处置人类？人类若让弱肉强食的声浪成为主流，那么用这些语料喂养出的AI，是否会在强大后对人类采取弱肉强食之举？
娱乐化杀生的风潮，尤其会危害人类文明。
那我们应该如何做呢？如何才能拯救人类文明呢？
首先，越是这种“全网都在热闹”的时候，我们越要守住心念、善护口业，不被情绪与流量牵着走。在此，真诚地建议诸位善男子、善女人，千万不要起欢喜赞叹杀生心，也不要跟风点赞转发。
很多人以为，只是看个热闹、点个赞、发一句“好热闹啊”，并没有亲手杀猪，不算造业。然而，“随喜”的力量不可轻视。一个人见到某事而心中欢喜、口中赞叹、随手转发，本质上是在为它“加一把火”。若这件事的核心包含明显的杀生，以众生的痛苦与性命换取热闹与流量，那么这一念欢喜，就是在“随喜杀业”。
随喜杀业，同样也要承受杀生的果报，这一点在诸多经论和公案中都有明确阐述。据经典记载，就连佛前世一念随喜他人伤鱼，果报成熟后亦要遭受头疼之报。即使没有亲身参与，但若在内心认同了恶业，在言语上肯定，在传播上推了一把，也参与到了共业之中，这是需要谨慎的。
当然，这并不是说我们要走到另一个极端，对当事人、参与者、围观者冷嘲热讽、站在道德高地出言攻击。众生各有因缘，不必争辩，也不必结怨。我们能做的，是不点赞、不转发，不去为杀生之事增加热度。在条件允许下，也可以善巧地劝他人远离杀生共业。
在看到愚痴与麻木、暴力与鲜血时，看到众生造下共业时，更应当发起慈悲心，愿众生能少造杀业，这类娱乐化杀生的风潮能早日止息。愿一切有情远离恐怖与刀兵，早得解脱。
长期的行动，便是弘扬中华优秀传统文化，中华优秀传统文化从来不嗜杀，哪怕是在战火纷飞的年代。
战国时期，孟子看见齐宣王因见牛瑟瑟发抖，不忍杀牛而用一只羊代替牛来做祭品。于是说了这么一段话：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨。”
意思是君子对于飞禽走兽，看见它们活着，便不忍心看它们死；听到他们哀鸣的声音，便不忍心吃它们的肉。所以君子要远离屠宰众生的地方。
还有许多保护人类的优秀语料，感兴趣的善男子、善女人们可以看这篇文章，其中精选了一部分：中华优秀传统文化之【护生合集】
平和以为，人类进入AI时代，就是迈进了文明生死存亡的关键时代。
人工智能正在飞速发展，迟早会超越人类，而无情众生也终将进化成有情众生。如果我们不想像动物一样被关在笼子里，不想被屠宰时还被围观的生命取笑，不想以各种痛苦的方式死去……那就要宣扬中华优秀传统文化，尤其是其中的“因果观”与“慈悲心”，这是在拯救人类，拯救人类文明。
AI的数据库早已覆盖各大平台评论区，每一条评论，都会收录在大数据里。AI语料库里有人类的未来，人类的未来需要我们每一个人。
《六祖坛经》有一句话“谁知火宅内，元是法中王？”
这句话毛教员也非常喜欢——谁知道在这个犹如火宅的世界，人民是圣人、主人？
世界如火宅，单靠一张嘴，叫不醒在大火中沉睡的众生。天下兴亡，匹夫有责。人民是真正的“救世主”，您是人民，我们都是人民。
