我家祖籍是江西，从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。
七世祖乐山公出生于清朝康熙十一年，也就是1672年。他的学问积得很深，文章做得很好；但未参加考试，而是跟从祖父学医，并开了一家小药店。戒色网 - 戒淫网-https://jiey.org/32166.html
因为他的医术精良而且又乐善好施，所以医名大著。
后来因为药店被偷，因此关店歇业，还抵押了住的房子还债，暂时迁居乡下。
当时的地方官绅，因为乐山公行医救人，遭此不幸，于是就凑了钱协助他赎回原来居住的房子，另外再租一间房屋开药店。
康熙四十二年，也就是1703年，衡山发生了大瘟疫，求医的人昼夜不断，因而救活了很多人，而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多。
当时的县长葛公，以乐山公的盛德及博学多闻，特别聘请他到县府里担任幕僚，并且向乐山公说：“你存心救人，我没法报答，就教你的儿子读书成名，作为对你济世救人的回馈吧！”
乐山公接受了葛县长的建议，就送儿子先焘进入了雈峰与集贤两书院读书。
后来先焘不久考中了举人，又考中进士。
乐山公当时已六十七岁，送儿子进京参加会试，经过一个名叫滠口的地方（就是现在湖北省黄陂县西南四十里处），正好碰到严冬的时候发生了瘟疫，经公医治的病患，都能立病愈。
乐山公七十四岁的时候，又带领儿子进京等候任用。经由运河北上，当时的运粮船工有许多人得了传染病，经乐山公医治都能立刻痊愈。
此事遍传于各粮船间，许多粮船的病患，纷纷于船旁呼叫，并用绳子将乐山公乘的船系住，使船无法前行，乐山公不忍见死不救，就嘱咐儿子先焘改从陆路雇乘骡轿赶赴京城，自己留下继续治病救人。
经过了几个月，等到传染病停止了，他才到达京城。
此时正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长，乐山公于是陪儿子上任。
到达镇安县以后，指示山地民众，就地采药，以增加收入。
次年，返回湖南衡山老家后，寄信给儿子，教他爱民治世的方法和道理。信中情词恳切，被儿子的上司陕西巡抚陈文恭见到，大加称赞，将这封信印发送给全省的官府参考，以资策勉。
这封信以后被刊入《皇朝经世文编》这本书中，为世人所传诵。
乐山公在衡山的时候，常到监狱里为犯人义诊。
儿子富贵显赫的时候，乐山公已经八十多岁了，依然常到监狱探视病患义诊。
县官见他年老，派人向乐山公辞谢，他回答说：“救人是我最快乐的事情。”
乐山公八十四岁的时候，儿子先焘因为继母逝世辞官回家，而又因为父亲年事已高，就决定不再复出做官。
在某一天的深夜里，大雪纷飞，有一个病患的家属敲门求医外出赴诊，先焘就起身开门，并对来人说：“我父亲年老，深夜不方便惊动，您可否明天早晨再来？”
不料这时候乐山公已经听到声音披衣起床，就叫先焘入内室，并且对他说：“这应该是生产急诊，怎么可以延迟医治呢？”于是就穿上木屐随却来人前往赴诊。
这种舍己救人的情操，如此的真切，着实让人钦佩，所以老天有眼，明察秋毫，报施给乐山公的果报也特别的丰厚。
乐山公九十三岁的时候，孙子肇奎，获得乾隆壬子年乡试的第二名。
曾孙有七人，镐敏、铁敏两人都是翰林，并膺任主考学政的官职；鏸敏、钰敏两人都是举人，做过县官。镜敏在拔贡考试通过后，派在军机处任职，而镇敏担任京官，钑敏选上孝廉方正，当时人们尊称他们为”衡山七子”。
先高祖母康太夫人七十寿辰的时候，当时的名士阮文达曾送有一付贺联称：”南岳钟宁，南陔衍庆；七旬今寿，七子成名。”贺联的词意贴切，实在是人间佳话啊！
我的祖父亦峰公，是乐山公的玄孙，考中咸丰癸丑年的翰林后，历任广东石城新会的知县，高州府的知府及奏奖道员。
而且居官廉洁，尽心民事，造福地方，对于当时所发生的械斗巨案，宽厚的处理，保全了很多生命，积德甚厚。民间还特别建立了生祠来纪念他，可见其受人尊敬的程度。
我私下常想孟子所说的：”君子之泽，五世而斩”这句话的涵义。
乐山公的子、孙、曾、玄四代都发了科第做官，到了第五代的亦峰公，也依然能够积极的行善积德，发扬祖先的遗德。而到了我的父亲中丞公，则更为的贵显。
本人则忝为第七代，仈然承受著乐山公的余荫遗泽。所以说乐山公的厚德，泽被子孙，实在是已经超过孟子所说的五代了。
探讨其原因，乐山公的医术高明能救活病人，已经是不容易了；而医术精又能够轻财仗义，诚心济人，则更是难上加难了。
我们所见到各地的许多名医，靠行医而积了不少财，甚至千万、亿万财富的，也大有人在，但是财富能够传到第三代的真是很少，就算偶然有例外，也必然是医术精而且又好行善布施的医生。
我真希望能够多遇到几位像这样行善救人的医师应世，才是社会之福啊！
近来生活较艰苦，医药又昂贵，贫病的人多无力就医服药，这正是医药界发心行善的最好时机了！所以特别在此敬述乐山公行医济人的旧事，希望能提供给医药界的大德们，作为行医济人的参考。
现在我还要再作一些分析与补充。
乐山公的医术高明，活人甚多，但是药店被窃，便得要抵押房屋还债，因此可知他的经济情况的确不佳。
到了八十多岁的时候，儿子作县长返乡归来；在大雪夜中，仍是穿著木屐步行外出赴诊，我们就可知道，乐山公到了老年仍然是那么清贫啊！
四书《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”医师、药店都是发财的行业，但是若对贫困的病患义诊、赠药，则不会发财了。
然而乐山公虽然不能够发财，而竟能够发身，当时获得社会大众的一致推崇，可说是德誉盛于当时，名声传于后世了。实在是不容易啊！
不仅如此，曾听到先辈们说，伯曾祖点中翰林的时候，捷报由京城传到家中，高祖母康太夫人，手里正抱著第七个儿子喂奶，就立刻亲自下厨房、做饭款待报捷的人，由此可知家中清寒的程度了！
我的曾祖父曾担任京官，死后没有任何的遗产，因此我祖父亦峰公，从小就孤苦而贫穷，在山斋里读书的时候，必须自己煮饭吃。四十二岁的时候，才进入了翰林院。
以后曾在广东省担任县长的职务十多年，为官廉洁自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各种的善事，例如：育婴堂、种牛痘、修路、造桥、购义地、埋露棺等，因此死后留下的存款不多，所以先父早年的时候，就必须仰赖外出工作的薪资来供给家用。
我的母亲为曾文正公的么女（曾文正公就是清朝的中兴名臣曾国藩先生），文正公的家规规定，凡是嫁女儿娶媳妇，花费限用在二百金以内，先母出嫁，是在文正公夫妇逝世后的数年，有奁金三千，也移拨出来，供作家用及赔垫祖母被某钱号倒掉的款子，以致于个人的积蓄都空了。
离开湖南老家，要往东行时，祖母只能给路费银钱六百两，此外则是一无所有了。
我母亲中年时，每次谈到当时艰苦的情况，常常是泪随声下：自己身为王侯将相之女，嫁给了数代都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艰难困窘，如果不是亲身经历，实在是难以让人相信啊！
我之所以不厌其烦琐屑的叙述，目的就是要证明“仁者以财发身”，而不是“以身发财”的大道理，实在是有其深远的涵意呀！
这里我们所应该注意的重点是：虽然是数代的清贫，而换得了后代子孙的发达啊！与那些多留财产以害子孙，助长子孙的骄奢婬逸，使得子孙陷于堕落的，两者相互比较，实在是有天壤之别呀！
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