最近感悟很多！五戒是做人的准则,是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪婬，四、不妄语，五、不饮酒！戒色网 - 戒淫网-https://jiey.org/295.html
五戒十善 松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不婬；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪婬。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“口”要造四种业，在生活中大家可以注意，要少说，但是在网络里，大家就忽视了，网络里的说同样造业，你造业你自己会有感受，和别人没有关系，业障业障，造业都要障碍你自己的智慧，我这方面很有体会，我好为人师，总是愿意把自己的体悟告诉人家，愿意让大家分享，也不了解对方的根基，也不知晓他们基础，只是一味的说，也不看对象这样，会造成很多人的误解，因为我不是高僧大德，在大家的心目中这么狂的人怕是魔说法，没错，我们都没有开悟，没有智慧判断谁说的是正法，谁说的是魔说给大家造成迷茫，我就在造业，或者说，让大家反感，我就更造业，断了人家慧命，我就会下地狱，就和魔没有什么区别， 我自己造业的时候我自己有感应，就是乱，是无形的在阻碍。所以说口业，大家不注意，很容易断人家慧命的，大家不知道，我走到今天，真有点骑虎难下呢！
度众生可不是那么容易的事，不是知道点就可以告诉大家去做，自己要亲证，同时还要善巧方便，更主要的是自己要先圆满，做同修们的榜样，在网络上我可以做到，对照五戒十善去做，但是生活中，尤其和自己家人相处的时候就不那么容易了，我和妹妹同时修，我有看护她的任务，我看到她的不足，明知道就是念头的不对，她也不接受，因为我是姐姐，没有办法，只有不说，我说了，她说我“我执”了
她说我“我执”了，我也要回归当下，把她的说我“我执”的一念空掉，没有办法，要利用一切机会修正自己这样，她的毛病没改，我可以体悟万法当体即空了，但是她不是不明理，明理了也不行，还有习气使然要给她时间改习气，后来她自己看慧律法师讲的金刚经和六祖法宝坛经开悟了，但是习气还是很难改，这也是功夫啊，要给她时间，她有她的因果，有她的缘分，我们只能是用佛陀的教育去引导她的冤业离苦得乐！
我们相约，自己要落实弟子规，自己管好自己，因为我管她，她说我看别人缺点，我开始不管她，做好我自己，这几天，妈妈生病了，很重！我们姐三护理妈妈，但是姐姐和妹妹对妈妈的说话很不柔顺。我看到了，这次，我没说，因为大家都照弟子规去做，自己找毛病，结果，这一天我非常的好，我在观照我自己的行，要柔和，要不急，要给他们做榜样，要给她人送温暖，用我的行动告诉他们修行是自己得利益，我发现这样做很好，他们也在模仿我，我家里一直在放2009年唐山企业家论坛的传统文化的光碟，妈妈是有镜子的，我们姐三就照光碟里说的做，妈妈就是菩萨，就是来度化我们的，是啊！孩子总是走错路，做为妈妈痛在心里着急啊，因为妈妈都是爱孩子的，孩子总是朝着错误的方向走，妈妈当然要伤心了，总是自我责怪是否是做妈妈的没有尽心啊，不然告诉了很多遍为什么孩子还是走错呢？但是毕竟是自己的孩子啊！因为还小，不知道的事情还有太多太多，只要是从心改过就还是妈妈的好孩子！
我们以前对妈妈不满意，因为她总是喜欢人家的孩子，我也考上大学，可是她天天上人家去看人家孩子，说人家的孩子多么有出息，其实妈妈也是攀缘，但是我们修行了，我们就不能去怪罪她了，我们怪罪她我们就亏道，所以我们只能圆满自己，相信有一天妈妈会明理的，其实，修行路上，我们的角色都是变化的，在妈妈不讲理的时候，我们就把她当成佛菩萨给我们的考卷，看我们能不能孝顺，生活无处不是道啊！
“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随挞无怨”“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床”，这是我们应该做的，我没有做到“亲有疾 药先尝昼夜侍 不离床”！但是，我答应妈妈，我给她补上药费，我给她1000元钱，让她不要为钱去生烦恼，妈高兴了！
其实，我还是想说我自己守住“口”而不造业的感受，在网络中，我基本不与人辩论，有人问的，我就解释，有人不服，我就退，就忏悔自己的业障，现在养成一个好习惯，就是随喜功德，忏悔业障！其实还是那个话题，我时刻在观照自己的心，我在供养大家我的修行体悟，你们接受多少那是你们的事，我修正我自己，降服我自己那是我的功夫，大家都守住自己的身口意，自己就得利益，我有个建议，我们大家都找自己的毛病，而随喜赞叹他人好不好！就是时时忏悔自己的业障，时时随喜他人的功德，这不就是修吗！
看多少高僧大德的开示，我们也要自己去做么， 每个人都时时观照自己，修正自己的行为，（有功德）不去见他人的过，随喜他人的功德（有功德）这样才能积功累德呀！要不然哪来的功德呀？不是去刻意做功德才有功德的，就是守住自己的身口意不去造作，你要刻意去做功德，反而没有功德，我在这方面的收获特别大，现在养成好习惯，话到嘴边都不说，我说的话是我的观点，别人的理解，再加上他的发挥，意思就变了，就变成了祸就是祸从口出啊！
所以呀，每当你要说话时，或者要表达你的意思的时候，你要先无我，要以利益一切众生为标准，不是以我知，我见去理解，时间长了，你的思维方式就会发生变化，你就会达到无我的境界，看谁说的对不对，我们要对照经典，经典里说的就对，经典里没有的我们不去做，叫依法不依人，不论说话还是做事的时候，你要观照自己的心，是不是柔和，是不是给别人带来温暖！ 这才是修啊！这才是行啊！
做了什么大功德也不要去脑子里过电影，做完了，就完了，如果继续过电影，你的心就被这个念带走了，看住念头就是修，有念头不怕，要时时把念头收回来，这也是观照的功夫，功夫出来了，你的心就清净了，金刚经的开头，佛就告诉我们：善护念诸菩萨，佛让我们护住念头，大家尝试一下，老实念佛，念念都是弥陀，你的念头就不会被外境带走，那个时候你才知道什么是妄念，你才知道没有妄念你有多自在，你才能体悟到什么是智慧，我现在的影响有点大，因为我好为人师，经常把自己的修学体悟供养大家，大家对我的赞扬多一些，我的心是没有反应的，因为我不住在被赞扬的境界里，进而不生欢喜心，这个欢喜心也是烦恼心。但在五行中，喜伤心，对自己也是一种障碍，有人说我不足，我要有则改之，无则加勉，这个有点难，自己要是认为对，就是执着，是即使是对，也要观照自心，是不是心不自在了，认为自己的对，就是在说人家的不对，这就是落入“二”的对立观念！有了对立自己的心一定不自在，这个时候我要暗示自己“不二”才能跳出“执着”。有的地方自己不论是口误，还是笔误，一定要真正的低下心来忏悔，如果心不在焉的敷衍过去，还是一种执着，自己的心还不是自在，总之，修行的标准是自己的心要自在，是自己的心不和他人别劲，一念心一念佛，念念心，念念佛，你的每个心念都那么自在，你不是就在佛的境界里吗，菩萨！我没有成就，我在做佛，照佛说的做，照经典去做，真的得利益呀！
别人的邪与正只能影响她自己的证悟，你的心不被任何境界转你才是证果，忏悔自己的业障，随喜他人的功德吧！
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