尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要360》「贵德」这单元，讲到第八个纲目是「谨慎」。我们常说「谨慎为保家之本」，身修而后家齐，所以这个谨慎功夫用在自己的修养上。再往根本修身是修心，所以功夫用在自己的起心动念上，对念头都要谨慎。我们看现在很多伦常的冲突乖舛，非一朝一夕之故，我们看到现在这个现象，觉得非常无奈、非常担忧。形成这个现象它可能是在五十年前、七十年前，人的思想观念开始偏颇了，到现在整个现象愈来愈严重。但是五十年前、七十年前，谁能判断出来，人的念头、思想观念不对了?那这就是智慧了。就发觉到现在人什么事情都讲钱、都讲利，危险!所以古人都是防微杜渐，思想观念不对了赶紧要调整。就像教育小孩子，他年纪小起了个贪念，严格的处罚他，他不敢再起这个念头，终身就受益。所以教育当中「禁於未发之谓豫」，这预防非常重要。「发然后禁」，人的思想观念都错误了，紧接著言行都不符合伦理道德，「则捍格而不胜」，当时候再教，就不是那么容易了。
我们所遇到的社会状况，是忽略了伦理道德好几代了，我们明白问题在重视功利，没有重视伦理道德。我们知道这个根本问题，亡羊补牢，从哪里开始补?从我心做起。从现在开始我们念念是道义，没有自私自利了，就把这个道义的心，传给你的下一代，从我心做起、从我家做起。「身修而后家齐，家齐而后国治」，有缘接触到我们，还有我们家庭的人，就会受我们好的影响。为什么会受影响?「人之初，性本善」，他是有好的缘分，真正遇到有德行的人，他的善念就能引发出来。其实这个滚滚红尘几个人能不受污染?就像我自己成长二十多年，也是一心想要赚钱。幸好遇到师长 释jing空老教授，遇到老祖宗的教诲才知道自己的思想偏颇。人这一生怎么是为了享乐而活?那不是跟动物差不多吗?动物吃饱了它就最高兴的了。应该是能提升自己的灵性，应该是为家庭、为社会、为国家，甚至为世界做一些事情才对。戒色网 - 戒淫网-https://jiey.org/19338.html
所以能接受到师长的教诲，整个思想观念转了，人生也就跟著转了。老人家已经八十六岁了，为了这个民族文化的承传，还有为了世界和平，可谓不遗余力。前几天师长老人家说到，只要能让中华文化复兴起来，因为老人家深知要解救世界的危难，唯有孔孟学说跟大乘佛法。所以老人家的使命一定要把文化传承复兴起来，只要能把文化复兴，老人家说纵使损失他的生命都在所不辞。我们当时候听了非常感动。过几天我们丹斯里李金友先生，还有我们中心董事黄女士他们到了香港，要请师长参加我们马来西亚的活动。师长老人家就说到，教育才能化解危机，为什么?所有的乱象根源在人心出问题了，而要把人心能够转回仁义道德，只有靠教育。「人不学，不知道」、「人不学，不知义」，我们自己也是这样过来的，在功利社会之下也是随波逐流。遇到经典、遇到师长才懂得正确的人生方向，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，这样才对!
我曾经看陈弘谋先生看了很感动，他的人生抉择态度是什么?他说「必为世人不能做之事，必做世间不可少之人」。这个世间现在最缺什么人，我就要做这种人;这个世间现在最重要的事，是什么事，别人都不做，只有我一个人，我一定百折不挠把它做到底。你看陈弘谋先生编了《五种遗规》，那是宝书，十二省的大官，走过这么多个地方日理万机，居然还有时间编了这一套宝书。那真的，人有利益生民的心，再难的事情他都能够克服、都能够做成。师长强调教育才能化解危机，接著就说，我们马来西亚教育界、校长职工会、包含独中，这些都是非常支持，进而弘扬中华文化。假如有像这样的教育论坛，老人家说那我可以去跟大家交流。所以我们校长职工会、还有华校赶紧联系，然后决定这八月四号要办一场，教育化解危机的教育论坛。所以老人家真的是八十六岁了不辞劳苦，这样奔波，就为民族文化、为世界的和平，这都是我们要效法学习的。
老人家非常期许《群书治要》，能够大力的弘扬，他老人家说到，二十一世纪是中华文化的世纪，二十一世纪是《群书治要》的世纪。大家觉得有没有道理?有道理。为什么?全世界都知道，中华民族有一个大唐盛世，所以全世界都有唐人街。假如让他们知道唐朝的兴盛，就是这一套《群书治要》是背后最大的功臣。唐太宗皇帝就是看了这些教诲，才创了这样的盛世，全世界都会很有兴趣。而且是魏徵大人编的，整个当时候唐朝的大儒他们有高度的智慧，依照一万四千多卷，最后编成了五十卷，六十五部书，这个都是上上之选的经典，所以我们汉学院就专弘这六十五部书。诸位学长们，汉学院建在马来西亚，我们经典当中说叫主伴圆融，这个主是主角，伴是配角，配合得很好。弘扬中华文化是我们全球华人的责任，汉学院盖在马来西亚，请问这个主角是谁?你们怎么对我笑干啥?你看「不知命，无以为君子」，孔子在《论语》这一句话很重要。所以身在大马的华人，你们这一生注定的天命就是要弘扬汉学，因为汉学院盖在大马。你假如推了，就是见义不为，你以后没有脸去见孔老夫子、去见古圣先贤，老祖宗你就没有脸面见了。你只要尽力了就是圆满功德!
所以主，主人你们不要客气，「舍我其谁，当仁不让」，这才是主的样子。我们大陆、台湾的、新加坡、印尼我们是配角，我们是插花的，你们是主角要有这一分承担。你们六十五部书选好哪一部没有?慢慢选，好好深入，看跟哪一部经典、哪些圣人相应，好好下功夫。这汉学院一年半之后就建好了，建好之后，要对全世界弘扬汉学。建筑物建好了得有师资来教，请问大家，师资在哪里?你怎么指别人?你要拍拍胸脯，至诚感通你有那个使命，祖宗马上就加持你、护佑你。刘克雄教授他是章太炎大师的传人，他七月二十几号会到我们大马，八月份应该会在大马先开讲「文字学」，开讲时间、日期会传给古文班的同学。包含八月四号教育化解危机论坛，有意愿要参加的学长，可以跟班主任报名，名额有限送完为止。这都是千载难逢的因缘，有师长的亲临指导，再加上许多教育界的不只是大马，新加坡、印尼一些教育界的领头人，都会把他们宝贵的经验跟大家做交流。
我们讲到「谨慎」，要护念自己的道业，要传承家道、家风，要让民族文化能延续，都要谨慎。我们整个民族文化为什么断层厉害?因为丧失民族自信心，外国的月亮比较圆。这个认知偏颇厉害，几代人都把利、把欲放在前面，就很危险。看到马来西亚华校的承传，我们也是非常感佩，前几天我也很有福气，跟我们前农业部副部长郭洙镇先生，有机会跟他用了一餐饭，才了解到华校在马来西亚承传下来，可谓是千辛万苦。多少先辈真的是抛头颅、洒热血，不为己身的福禄，不为己身的生命安全，就为了整个中华文化在马来西亚的承传。我跟郭副部长谈的过程当中，真的感觉到华校、华教在马来西亚的承传，是相当不容易的，大家要珍惜。知缘惜缘接著要造缘，不能让这些先辈的血汗白流，林连玉先生连家当都卖光了，公民权还被拿掉，这个血汗不能白流。造什么缘?造马来西亚的下一代各个都读得懂文言文，各个都能深入《四库全书》，这些先辈在天之灵很欣慰。所以知恩、感恩，报这些先贤的恩，知福、惜福再造福。而且我们整个文化的复兴，我们要战战兢兢，因为现在是危急存亡之际，我们要如保赤子，好像保护一个初生的孩子一样。我们的起心动念、一言一行都要符合经教，不然言行偏颇，可能又要造成文化的蒙羞，所以谨慎才能保得住家国天下、文化的承传。
所以「谨慎」这篇每个经句，对我们的修身都是非常重要的教诲，从一开始，「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」。圣人跟凡人、跟小人差别一念之间，是觉是迷、是正是邪、是净还是染?人在境界当中须臾坚忍，终身受用;一念之差，万劫莫赎。在境界当中能忍得住，保有了自己一生的名节，还有调伏自己欲望的功夫成就，终身受用。就像我们之前提到的，明朝一位宰相，明英宗的宰相曹鼎，当时候他才是个小官，在监狱里当领导。抓到一个女子，这个女子非常的美丽，他动了心，可是他知道读书人不能这样，确实在那个境界当中有点伏不住了。他赶紧拿起笔来写著「曹鼎不可」，写完把它烧掉，再写一张曹鼎不可，写了几十张写到天亮，天亮了过关。大家想一想，他假如这个念头伏不住，他还能做宰相吗?他可能一失足成千古恨，甚至祸延子孙。所以有一句格言讲得好，人什么时候要谨慎?「有一念而犯鬼神之禁」，举头三尺有神明，邪念鬼神都愤怒;「一言而伤天地之和」，讲这句话伤到他人、伤到团体，这种事不能做;「一事而酿子孙之祸」，今天做的这件事情祸延子孙，都不能有。
所以一念、一言、一行都要谨慎，是善因必结善果，是恶因必感恶报，这因果报应是丝毫不爽。所以人是敬畏因果、敬畏真理，他非常克制自己的恶念。但是假如一念之差，没有守住做人的良知，可能这一生毁了，最后万劫不复，都难以挽回。所以我们每天都在面对境界，都在考验是圣还是狂?诸位学长，今天你考了几次试?你们的日子这么好过，今天都还没考试?一天考上万次都有。请问大家，一天的念头有没有一万次?一切皆考验，看尔怎么办?对境若不识，须再从头炼。每天有考试，每天要交卷。我们传统文化学习这几年，有没有过关斩将?一切皆考验，看尔怎么办?怎么办?得忍，忍住习气、忍住邪念才行。对境若不识，面对人事物的境界，若不能了解，就是在考验我们的。一切人事物都是老师，不要去责怪人事物，是这些人事物在提醒我们内心有哪些习气。你得看得懂，一切都是老师、都是考卷，都是在帮助自己练功夫提升，干嘛跟人事物产生对立冲突?假如还是继续对立冲突，又造业了、又跟人家结怨，脾气乱发，事情都搞砸了，对境若不识，须再从头炼。
其实人生就是不断的提升自己的境界，能转境就是修学的功夫，不被境界所转。当然这个功夫愈练愈熟，在一开始练的时候，一定相当不容易，万事起头难。为什么?这些错误的念头，比较强、比较熟悉，要慢慢放下它。仁义忠恕这些心境，比方说恕道，我们一遇到事情，很容易先想自己的感受。慢慢淡它，想一想，从对方的角度去设想，这个恕道就能时时提得起来。我们想到刘宽，他的太太、家里人没看过他生气，安排了婢女端了一个热羹汤给他，然后故意这羹汤倒在他的身上。他穿的是朝服要上朝的，想说这样，他应该是会生气了。结果刘宽当遇到这个情境，马上是对著婢女讲，这个汤热，有没有烫到你的手?人修养到这种程度，在任何突发恶劣的情况，念念还是为对方著想，哪有不能感动人的道理!我们真的遇到没有自己的人，你光看到他的一言一行为之动容。
我们曾经讲过，新加坡一个太太，他们夫妻很和乐，他们彼此都很感恩。先生说最有福报的，是娶了他太太;太太也说嫁给她先生，是她人生的幸福。先生就谈到，有时候母亲误会了太太，看太太没有辩解，甚至还跪著给他母亲道歉，他先生觉得太太做到这个程度，他还有点心疼。接著这个太太的话，全体的人都动容，这个太太讲，我看到我婆婆生气了，她年纪大，她假如继续生气会伤她的身体，不能让老人家身体受损，我赶紧跪下去道歉，老人家就不会生气了。她被委屈，接著是跪下去道歉，诸位女士，容不容易?不容易。说难也不难，难在哪?难在我们的心是在自己，还是在对方，这个恕道。为什么跪不下去?我被委屈，你叫我跪，我大学毕业。你看看我们这身段，无形当中自己就抬高傲慢，「本来无一物，何处惹尘埃」。你看我们小时候跪父母多容易，现在容不容易?假如很容易，那你慢慢找回赤子之心。可以给父母磕头那是最欢喜的事情，这样才能表达我们内心的感恩。大家想，这个媳妇就都是站在她婆婆的角度，感同身受，婆婆一生气了，她很担忧，赶紧什么方法能够让老人家赶快息怒，她自自然然就做出来。我们这个时代，是自我太重：叫我跪下去，我多吃亏，又没做错还得跪。吃亏是福是吧!
诸位朋友，你听这个故事感不感动?感动。你的感动会改变你的人生，这个福报功德谁修?就是这个做出来的人，她光做到了，被她所做感动的都是她的功德。诸位学长，我们好好做好不好?好。做出来供养大家，然后大家一听：我好久没有流眼泪，这个人太不简单。用自己的行为唤醒人的良知，这样的人生多有意义!尤其唤醒女人的良知，是这个世界最重要的事情是吧?因为女子是世界的源头，母教为天下太平之源。一个女子做得好，所有的女人的良心都被唤醒。你看，我们看「少娣感嫂」，她嫁过去，四个嫂嫂凶得要死，还拿家伙打架。她过去了，念念为她们想，什么不好的、辛苦的活她自己先干，什么好东西都先给她们、先给她的孩子吃。最后一年左右，四个嫂嫂说我们五婶大贤，我们跟她比，我等非人，真的不能算人。这么凶恶的女人讲这样的话，就证明什么?人之初，性本善。常常看这些《德育故事》，「德比於上则知耻」，怎么可以生气?人家刘宽做得这么好。怎么可以计较?人家崔少娣做得这么好。
所以克念的过程，一开始是辛苦的，第二句告诉我们，这《国语》里面：
【传曰。从善如登。从恶如崩。】
要克服这些惯性、习性，一开始都是不容易的。但『从恶如崩』，一个人能了解到，让恶念相续之后必有大祸，他会不敢造恶。我们上一次讲到的，小孩子为了桑叶吵架，不能放下瞋恨心，最后变成什么?变成两个国家打架了，你看「从恶如崩」，吓死人。而且后代子孙跟我们是一体的，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。在古代有一对双胞胎，这个例子可以让我们感觉到，从恶如崩他的人生毁了，后代也毁掉。所以真正慈爱后代「克念作圣」，一定要克服习气，给孩子好榜样。在豫章这个地方有一对双胞胎，他母亲生他们几乎同时生出来，并肩而下，几乎同时生出来，所以他们的生辰八字是完全一样。因为长得太像了，连容貌、连笑出来的样子都很像，父母都很难分辨。最后用名字来分别，然后用穿的衣服不一样来分别才分得出来。而且他们去读书的时候，连写出来的文章功力都差不多。二十岁了又同时补博士弟子，就是连官运都一模一样。帮他们考试的官员都很诧异，最后就说我看分配的学校，给他区别一下好了，一个到府庠，一个到县庠。府比较大，哥哥读府庠，弟弟读县庠，才分得出来。
结果结婚了怕媳妇分不出来，所以衣服、鞋子不一样。结了婚同一年结婚，同一年生孩子，然后又考试又是补同样的功名。所以他那个乡里的人都说，他们两个的命太一样了，怎么每件事都一样，生孩子同年，结婚同年，考试同年。到了三十一岁，又同时考取科举，考上举人「赴省试」，要去参加省，还有参加国家的考试了。住下来的地方，隔壁有一个年轻的寡妇，对这个大哥就示好，要勾引这个兄长，他的大哥很有正气，拒绝了。但是他大哥马上想到，我弟弟跟我长得一模一样，这个女子可能会找他弟弟，他赶紧去告知警惕他的弟弟，读书人要守住道德的分寸，绝对要立得住，他弟弟听了也点头。但是在这个境缘当中就没有守住，就跟这个女子发生关系了，而这个女子并不知道是两个人。
这个弟弟就花言巧语，我假如考上了一定娶你。结果省的考试他大哥考上了，他落榜。但是他这个恶念还是相续没有反省，又去骗这个女子，我现在通过这个考试了，接著要进入国家考试，就能考上进士，考上了我就娶你，让你荣显发达。这女子就把她所有的钱给他。明年春天放榜了，他的兄长考上进士，而这个妇女就以为是他考上了。可是一直等，朝夕等，等著他来迎娶她都等不到，最后就郁郁成病了，然后就在死前，写了一封书信就寄出去了。这一封信到了他哥哥的手上，他哥才知道弟弟没有守住。就这样次年，就是隔一年而已，他弟弟的儿子，亲生儿子就死了。他弟弟痛哭伤心，最后双眼失明，不久弟弟也死了，所以弟弟跟弟弟的孩子都死了。其兄享福禄，他的哥哥考上进士以后，整个家庭就发达起来，多子孙，福报很圆满。大家看两个一生的福报、命运，完全相同的兄弟，就因为一念之差，最后人生的结局截然不同，天壤之别，所以从恶真的是如崩。我们下功夫从哪里下?接著第三句告诉我们：
【曲礼曰。毋不敬。俨若思。安定辞。安民哉。】
我们能从时时保持恭敬的心，从『毋不敬』开始，那我们的一言一行，保持恭敬、端庄、稳重，不放纵自己。讲话都是一种利益人的心，讲利益语、讲关怀语，都是讲智慧语，跟经典相应的话;绝对不讲取笑他人的话、挖苦他人的话。这样的修养，这样的一言一行，我们的家人、我们的亲朋好友，都非常佩服、信任我们，叫『安民哉』。这样的人给人一种安定、一种信任，甚至是家庭朋友的榜样。我们守住一心敬慎，心态时时保持恭敬、谨慎，对任何一个人不轻慢，对任何一件事不马虎，对任何物品都珍惜，不糟蹋。其实这时时刻刻都是考试，都在提升我们的境界，比方我们这个心一没有恭敬了，可能错误就要出现，有一句格言讲，「一切言动都要安详，十差九错只为慌张」。心一急了电灯没关，要出门两天、三天，快快快快快出去了。两天以后：怎么我们家的灯亮著是不是有小偷?结果是两天前自己出去的时候慌张，灯没有关，包含水。
我们为什么不安详?这心没有安住在每个当下，在做这件事情，脑子在想其他的事。所以对於当前的境界没有觉照，就会忘东忘西、漏东漏西的情况就会出现。所以时时要调心，不要慌，安定下来。像前几天上厕所，看到小便池那个按下去之后，没有弹起来，上一位按的时候没有弹起来，可是小便池上面写著：请等这个弹起来，确定了然后再离开。写得很清楚，我们看清楚没有?有时候心里一急，按了，其实按的时候心已经不在上面，已经在想什么事情就冲出去了。假如那最后一个刚好是晚上，最后一个人离开，请问水要流到什么时候?明天有人来，这个浪费就不得了!所以这个时时要慎重，一举一动都要和缓，才能够观照得到方方面面。所以人心一不定，要不就是浪费了东西，要不就是撞到什么东西自己受伤了都有可能，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。
你这讲话时时都不能失恭敬，一失恭敬可能就伤害人、误会人。前天刚好我就讲这个重点，就是「为学第一功夫，要降得浮躁之气定」。这句话我们都听过，接著我如何真的把浮躁降服下来，得要有具体的做法。大家看颜回问仁，孔子说「克己复礼」。颜回善学他马上问，「请问其目」，从哪里下手?学到没有?降得浮躁之气定，好，背完了没了，知识;去落实了，解行相应，智慧、学问。我们看到这句降得浮躁之气定，是求学问第一步，好，具体做法?你们怎么无辜的看著我?来，大家讲您降得自己浮躁的心，定下来的方法是什么?像我现在在写每个字，要不要降得浮躁之气定?写字龙飞凤舞，我们常常遇到人家写问题上来，在上面很尴尬，因为我看不懂他写什么，又怕给他念错。毋不敬什么时候要恭敬?Anytime，Anywhere，随时随地，这是功夫提升就在随时随地，能观照得了。一切皆考验，看尔怎么办?有没有时时恭敬心保持?你说容易急了，走路就要练步从容，立端正。你说可是赶不上。那你干嘛不提早去?你看，这样一直思惟最后具体怎么做?每次去赴约的时候提早到，你不就不急了吗?可是我时间不够用。你少睡一点不就好了吗?
所以你每天能早起一个小时，你这一天就有一个小时时间可以安排，你就从容多了。时时提醒自己，一举一动都要缓和，都要安详，走路、吃饭，吃饭也要慢，都在想其他的事情这叫不仁慈，为什么?伤害自己的胃。要细嚼慢咽，有胃病的人，基本上吃饭都吃得比较快的多，那是结果。再来，就是在每个境界当中，你的心要急起来，你马上把它伏住。比方急性子的人，想干什么的时候，就不会去观察人家有没有空，就一定要：你先给我讲一下，你先给我怎么一下。「人不闲，勿事搅」，这就是恭敬心、替人设想的心，就没有了。发觉到他现在不方便，我明天再跟他讲，不要造成他的压力;待会他方便的时候，再来跟他讲。然后要离开的时候还交代他一句：不赶、不赶，你别紧张，我会再来找你就好了。不然有时候我们一看到人，看人家在打电话，自己那个表情都在制造压力给别人。所以时时要调这颗心，善观己心调它，调下来你就提升了，这些具体的做法。
所以我们每学一句那是理，理事要圆融，事项要靠我们去列出来去下功夫。所以叫师父领进门，修行靠个人，你得真干，真放下这些习气才行;不然理论还是理论，我们还是我们的习气。我那天就讲这一段，讲讲讲我说来，降得浮躁之气定具体做法?我就抽签，我们现在自己中心早课很刺激，随时会被抽到名字。你们希不希望这样比较刺激?好，下一次准备一下签筒，会的，我们班主任准备一下。哪一次问，这个道理如何做?来。有心脏病的人，可以先跟班主任打一下招呼不列入抽签。其实重要的是什么?让我们形成一个态度，每听一个理，马上就想著如何落实在生活工作、处事待人接物之中，这才是实学。不然我们那个惯性，十几年来求学其实都是知识，背一大堆，哪一句利益了我们的人生，还搞不清楚。你学一句都有这个态度，句句都成就你的智慧、德行。
然后一抽起来，我们的学长那天坐在最后一排，代表她迟到了。我说你看这个同仁，祖宗对她很好，她一迟到就被我抽到了。我就这么讲、讲，大家想一想，我这个站在讲台上的人，慢慢的怎么死的自己都不知道，不是，怎么堕落的自己都不知道，为什么?讲别人习惯了，工於论人者，察己必疏。不是别人考试，我有没有考试?上天很公平，每个人都在考试，而且是随时随地。我看到她迟到的相，我有没有问原因?我就讲到很快乐，论到这里：所以你看迟到了，心就会浮躁，下一次就不要迟到，才不会浮躁。她就变成我的教材了，可是我对她没有尊重，为什么?「见未真，勿轻言」是不是?对，我又没有问她为什么迟到，我就劈里啪啦顺著我要讲的道理就下去了，人皆好为人师，Very dangerous。事后我知道，她是因为一个同仁生病了，她去照顾她。照顾好了她还来听课，你看又重情义、又好学，我都没有鼓励，还误会她。令人更感动的是我们这个同仁，我从批评她开始到批评完，她都是笑著看著我。所以告诉大家，到底谁功夫好，我自己都搞不清楚状况。
我们这个同仁，《了凡四训》讲「受侮不答，闻谤不辩」，被人家侮辱、误会了，一句解释都没有。她也在考试，她练的功夫比我高，她练受侮不答，闻谤不辩。其他同仁练不练?大家都很会看戏，却不知道自己也在戏里面，我们都觉得我们是在看戏的，看戏的会不会看也是在考试，内行人看门道。其他人假如有知道她是被误会的，他应该怎么做?他应该还她清白：这个同仁她是因为某某同仁生病了，她才迟到。所以「以一言伸其屈抑」，都是《了凡四训》的要用。你看到别人被误会了，你都讲不出来你没有情义、你没有勇气;以一言伸其屈抑，你还人家清白那积功德。「善事常易败，善人常得谤」，你要去伸张正义，所以这恭敬，真的是要念头上一言一行当中练功夫。我们的不恭敬什么时候会出现?只要给自己方便就是不恭敬他人。为什么?给自己方便，谁不方便?别人不方便。所以真正恭敬人的人，他的言语、他做事，非常柔软，非常周详，他怕给人家添麻烦，他怕造成人家的误会。他讲话来龙去脉会交代清楚，不会讲得让人家一头雾水，二丈金身摸不著头绪。大家有没有经验?你在跟一个朋友讲话，你讲得很高兴，然后他听不懂你的意思，你马上要怎么调整?你当然要调整，他听不懂，你还继续这样讲，他也很尴尬，他听不懂你在讲什么。
你就稍微放缓一下，这个事情是，你就要观察到其实你讲话，前面还没交代，就一个东西出来，对方根本搞不清楚状况。我也曾经接过那个e-mail寄给我，他要干什么我看不懂，其实就是什么?就是他接到这个事情的时候：寄给蔡老师，它就寄了完成了，Game over。交代他寄给我，是让我了解这件事，不是寄过来就好了。所以他得要怎么样?他得站在我的角度：可能要先交代哪些事，再附上这一篇，蔡老师才了解整个情况。所以有时候我们都变成什么?只有完成工作，并没有设身处地为对方著想，站在对方的角度去思考事情。唯有能够站在对方的角度去思考事情，沟通才能通畅，唯有这样才能真正服务得好，他的食衣住行这些事情，你才想得周到，这都是平常我们的一个态度。比方说老人，你要招呼老人食衣住行，你一定要为他想。包含言语，大陆不同地方讲话都不一样，有时候自己讲得很高兴，你说聊天，东北叫唠嗑，安徽叫拉呱，你说我在这拉呱谁听得懂?安徽人才听得懂。我们有时候在讲的时候都是自我，没有考虑对方理不理解，其实人的细心、恭敬都在生活的每个细节当中。发短信也是提升自己的恭敬心，设身处地的心。所以一切皆考验，看尔怎么办?
我们再看「毋不敬」落实在哪?落实在自己的职责上、因缘上。《孝经》这段，是一个诸侯、一个国君他如何落实孝道。这经文当中讲的，你要「在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢」。高而不危，所以长守贵也;满而不溢，所以长守富也。能够谦虚、不骄傲，能够勤俭、守法度、不奢侈，这能守住富贵。我们看到很多当了大官的人，或者是突然很有钱的人，骄傲伏不住、奢侈伏不住，很可能国家就要遭大难，他的企业也会垮掉。所以必须是恭敬、谦卑、节俭、不浪费，才能保住富贵，才能「保其社稷」，社稷就是国家，社是土地神，稷是谷神，表的就是代表一个国家的意思。然后「和其民人」，有一个谦虚节俭的领导者，老百姓很安心，他不为自己想，就念念为老百姓想，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之，就和其民人。「盖诸侯之孝也」，这是诸侯尽孝。为什么?因为他治理一个国家，尤其这个国家是父母、是祖先传下来的，他假如国家出问题，他无颜对父母、对祖宗。大家曾经看过大陆的这些历史剧没有?大陆很多历史剧拍得很讲究，照历史拍拍得很好。很多镜头皇帝犯错了他到哪里去?到他们的祖堂宗庙向祖宗忏悔。这都是很可贵，这是文化很好的传统，就深怕自己有辱祖先。而且去跪拜祖先的时候，很重要的一点更提醒自己，不能忘了祖先传下来的家道、家规，守得住了这个富贵就能保得住。任何一个朝代衰败，都是不听祖宗的话，就败下来。
「诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，当一个国君他每个决策影响的，都是亿万生民的时候，他怎么可以不慎重?大家想一想，一个人这种战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的态度，什么时候培养的?从小培养的。所以待会我们就会学到一句，教孩子怎么教他不骄傲、不奢侈。不只是小时候教，要抓住任何一个非常重要的机会点教育他。现在很多人去读大学，那四年都在玩、都在堕落，谁提醒了他们?会教的父母，一定在孩子还没去读大学，要给他面授机宜，耳提面命。宋朝开国皇帝赵匡胤，大家了解一下，赵匡胤之前，是唐以后的五代十国，叫梁唐晋汉周这五代，梁唐晋汉周，接著有一个后字，叫后梁、后唐、后晋、后汉、后周，接著才是宋朝，而这五个朝代国祚很短，没几十年就灭了。一般历史当中朝代都是几百年，就这五个朝代几十年就亡了。接著起来是宋，假如前面的问题继续发生，这个宋也几十年就完了，它怎么可以几百年?大家知不知道这个宋为什么能几百年?
女人是世界的源头，是因为赵匡胤有个非常有德行的母亲杜太后。告诉大家，很多影响整个民族的最大功臣，我们不一定认识她。所以女人伟大就伟大在这里，做最大的贡献，名都不要，你们男士要给我们女士一个热烈的掌声才对。请问大家，范仲淹贡献这么大，谁的功劳?大家去设想一下，一个寡母带著两岁的孩子，被家族赶出去，你可以想像这个孩子以后是范仲淹吗?大家想一想那个情境，这个母亲不怨这一家人，已经不错了，可是她却教出一个，以后对整个家族都照顾的儿子。她不只没有怨，变成什么?变成广大的胸怀，这么有情义、道义教她的孩子。所以没有范母，是不可能有范仲淹先生的;请问没有孟母，会有孟子吗?孟母三迁;没有孔子的母亲，孔子也没有那么好的基础。所以赵匡胤登基第一天，皇帝领著文武百官跪拜他的母亲，也感激他的母亲。所有的臣子都祝贺皇帝、祝贺他的母亲，结果杜太后整个过程很严肃，臣子看了就觉得这气氛怪怪的。母以子贵，儿子当了皇帝，这个妈妈应该很高兴，怎么很严肃、很沉重?
就有大臣给太后讲，您的孩子这么有成就，当了皇帝，您应该高兴，怎么反而好像非常沉重?杜后就讲了，假如他当了皇帝，能好好的干，那老百姓会支持他;假如像前面这五个朝代这样的皇帝，那我希望他连皇帝都不要做。为什么?这五个朝代他们当了皇帝以后，骄傲、奢侈了，最后被推翻，是自己跟子孙都被杀。所以假如不好好当，以后要想做个小老百姓的机会都没有，有什么好高兴的?你看这个母亲多会教。所有的人会在那里满心欢喜祝贺的那个时间点，她讲出这一番话，大家想一想，下一幕是什么?下一幕就是赵匡胤跪下来了。这种话儿子听了，本来自己也在那里很高兴：来来来，喝酒喝酒。突然妈妈这么一讲，对他的反差跟内心的震撼非常大，这一辈子敢忘妈妈那个表情、那一段话吗?
我们看下面这个故事也很感人，这一段话在一百三十七句，是楚国的孙叔敖他当了宰相，当时候大臣还有老百姓都来祝贺，他当了令尹就是一般称的宰相。孙叔敖是名宰相，在《阴骘文》当中，有记载到他的一个故事，就是「救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣」。有一个读书人他要进京赶考的过程，救了一窝的蚂蚁，最后那一年考上状元。而「埋蛇享宰相之荣」，就是讲孙叔敖，他们当地有一个说法，见到双头蛇的人，命就没了，都有这个传说，当地的人都很相信。他有一天真的看到双头蛇，他把这双头蛇埋了，不希望别人再看到。然后回到家就很伤心难过，他母亲一看，就觉得很奇怪：儿，你怎么这么难过?孙叔敖讲什么?他说我就快死了，不能奉养母亲，所以很难过。古人不是难过自己的命没有了，在生命要结束的时候，他那一刻的念头，还只是遗憾不能照顾父母。他母亲一了解，原来你是因为看到双头蛇，以为自己要死了，在那里伤心。他妈说，你就怕人家再看到没有了生命，你这一念心是救人命的心，你这一念心一定享福禄，别伤心了，你以后一定会有福报的。他妈妈也不简单，很有见识。
《六祖坛经》当中说「一切福田，不离方寸」，方寸就是我们这颗心。所以念念为人想就是种福田，这个福田大分恩田、悲田、敬田。念念有知恩报恩，这个人有福;念念慈悲爱护他人，有福;时时恭敬人事物，尽忠职守，这个人也有福。结果他妈妈的话果然应验，孙叔敖当了令尹。而且我感觉他们楚国有福报，就在孙叔敖当令尹的那一天，臣民来祝贺高高兴兴的。大家都祝贺了差不多，后面来了一个老者，戴著白帽子、白冠，穿著粗布的衣服，在那个时候就是要去吊丧的，就是人家丧事，要去吊问才穿这个样子。人家当宰相，这个老人穿著要吊丧的服装到他们家去。诸位学长，你假如是孙叔敖，你看到这样的老者第一个念头是什么?这个很有味道，今天我们得到了一个机会、一个官职，假如我们很高兴我当官了。那战战兢兢，如临深渊，如履薄冰有没有?没有了。当官了慢慢官气就起来了，颐指气使，对人讲话慢慢就不客气了。那当了官回家，儿子就变成长官，妈妈也要受我们的气。
当我们因为有一个官职地位而高兴，真的是在那里很喜悦的时候，突然看到人家穿这样不生气才怪：去去去去去，扫把把他轰出去了。可是孙叔敖不一样在哪?他是真正有战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的心。他当了宰相，一人之下，万人之上，他的每一个决策，影响的就是全国的老百姓，一个决策不对了全国老百姓受灾殃，这个位置好不好坐?不好坐，如坐针毡。他是真有这样谨慎，戒慎恐惧的心。所以当老者出现的时候，他的应对特别自然，他马上讲，老者，楚王不知道我这个人没用，然后让我出来坐这个位置，受老百姓的指责。他就是谦退，事实上他也真的是觉得自己能力不够;一个人觉得自己能力够了就麻烦，他就自满了，自满就上不去了。今天长者你穿著这样来，一定是有什么事情要给我指教。然后先行礼，先礼拜，请老者教诲。
接著这个老者就讲了，说到「身已贵而骄人者，民去之」，你身分高贵了特别骄傲，欺负老百姓，老百姓会离弃你。「位已高而擅权者」，你这么高的宰相位，又玩弄权力，「君恶之」，国君会厌恶你。「禄已厚而不知足者」，你俸禄已经很多，你还贪得无厌，还要去贪污的话，「患处之」，你的大灾祸就要到了。这一段话也提醒，一个为官者要谦卑、要谨慎;不谨慎，行为都是给国君添乱、给领导添乱。然后还要廉洁、要知足不可以贪污，这三点都是特别核心的了。所以当官有个仕宦芳规，当官的最重要的德行，清是清廉，慎是谨慎，勤是勤奋，不可以作威作福，要为人民谋福利，鞠躬尽瘁才对。老者讲到这里，孙叔敖拜下去，「敬受命」，恭恭敬敬承受你的教诲，「愿闻余教」，请您继续再教诲。人家批了他这一段话，他不只没有不悦，还觉得这个提醒太重要了，恭恭敬敬领受，希望您接著再教诲，愿闻余教。
老者接著就讲了，我们一百三十七句这一段话：
【位已高而意益下。官益大而心益小。禄已厚而慎不敢取。】
地位愈高态度愈谦卑，官职愈大而内心愈谨慎、慎重，为什么?影响整个国家、整个老百姓。俸禄愈优厚了愈感恩国君的信任，更不可能去贪污，『慎不敢取』。为什么说楚国有福报?您看一个老者他有智慧，抓在一个宰相上任的那天，以他的智慧、德行去感动宰相，所以这个老人不简单。诸位学长，你们生命当中，有没有出现这样的老人?在你一些人生重要的机会点，给你这一段教诲。大家回想一下，你生命当中的父母长辈，曾经跟你讲过的话，你记得多少?假如你记得很多，你是很有福报的人。好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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