作者：李佳璇
俗话说：“睹搏场里出贼情，花柳巷里出人命。”又说：“睹近盗，奸近杀。”还说：“奸出人命睹出贼。”戒色网 - 戒淫网-https://jiey.org/10237.html
一、先说“睹近盗”
睹者多是精明人。俗话说：“十个睹汉九个精。”又说：“多少糊涂事，都是精人做。”
睹钱的初衷是想赢钱。俗话说：“输钱只为赢钱起，赢是糠，输是米。”又说：“不赢谁肯耍(耍钱)。”
睹搏的结果是输钱。俗话说：“钱到睹场，人到法场。”又说：“千钱阄下死。”还说：“十个睹汉九个穷，唯有庄家天不容。”只有庄家一家是最大的赢家，他家多是输家。
输了总想往回捞。俗话说：“赚上还想上，小蛇吞大象;输下还想捞，斗鸡不长毛。”又说：“睹搏想翻盘，一只碗，一只篮。”
久睹必然上瘾。俗话说：“睹汉三不贵：不饥、不冷、不瞌睡。”又说：“败人不顾耻，睹搏输到死。”
败人的结局是做贼。俗话说：“人到穷时想偷天。”又说：“吃喝嫖睹抽，钱不够用做贼偷。”还说：“睹者贼之源。”
睹搏坏世风。俗话说：“睹钱场上无父子。”又说：“耍钱薄，吃酒厚。”还说：“睹搏睹搏，越睹越薄。”所以在我的家乡，老人们常说：“宁遭三年灾，不出一窝睹。”故睹徒在当地是颇遭人唾弃的。老话说：“睹自己的钱，众人骂;读自己的书，众人夸。”
二、再说“奸近杀”
1.色道迷人深。我在《英雄难脱美人手》中，曾引用过仲尼与佛陀的话。夫子在《论语·子罕》和《论语·卫灵公》中两次讲道：“吾未见好德如好色者也。”佛陀更是感叹，幸亏“色”只有一种，倘若有两种“色道”迷人，普天之下还有谁能够挣得脱呢!(《四十二章经》：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣;若使二同，普天之人，无能为道者矣。”)所以古谚云：“酒不醉人人醉酒，色不迷人人迷色。”
2.色满虚荣心。俗话说：“奸不厮欺，俏不厮瞒。”但凡露水夫妻假鸳鸯，欺瞒不了世人。一来众眼难哄，二来“渔色”者往往喜欢“炫色”，不仅不隐瞒，而且还会刻意炫耀--瞧!我的“红颜”;看!我的“白马”……以满足其“木秀于林”的虚荣心。
3.色是斩身刀。《大戴礼记·千乘》引述孔子语曰：“仁者不婬。”凡婬于色者，必害于德。俗话说：“贪财迷，好色毒。”又说：“争妻夺田，视死如眠。”其逻辑很简单：因为“好”，所以迷，所以想占有，所以生毒计;对方亦作同样想。如果对方是“三者”中的“第二者”(譬如夹在西门庆和潘金莲之间的武大郎)，那么“杀父之仇须当报，夺妻之恨最难容”，于是便“怒从心上起，恶向胆边生”，顿起杀心!当然，除通奸而外，还有更可能发生命案的强奸、诱奸等恶性事件。所以俗话说：“十命九奸。”又说：“奸情连命案。”还说：“十场人命九场奸，一场不奸为坟山。”
三、小结
“睹近盗，奸近杀”，这两个“近”字用得甚好。话不说十分满，但是讲出了“趋近于”的状态--睹，趋近于盗;奸，趋近于杀。所以俗话还说：“男怕输笔，女怕输身。”输笔就是欠下睹债签下字，难有出头之日;输身就是失身于人，受人纠缠、要挟、牵连。这都是“趋近于”的肇端--前面已经论过：奸情多出人命，睹搏多出贼星。
奸近杀，睹近盗，世人的一切烦恼痛苦，皆出自贪嗔痴三字。明明只是登上了高山，欲念让人觉得征服了高 山，明明只是横渡了河流，欲念让人觉得征服了河流，明明只是因缘相伴，携手走一段路，欲念让人觉得那个“她”是自己的囊中物。合则聚，不合则散，分分合合，因缘际会，仅此而已。古人云，常恨此身非我有。连自己的身体，其实都是向自然借来，而并非真正属于你，待到百年之后，一切终将归于尘土。空虚无聊的占有欲如同手里的水，你捏的越紧，它流走得越快。愿诸君铭记于心，天地之道，顺其自然~
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