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妙祥法师:在家居士要远离邪淫
栏目:名师讲坛  时间:2016-09-27 22:27  点击量:190次

  《分别善恶报应经》这里说邪欲报有十种:“何等为十?一、欲心。”就是欲望心炽盛。“二、妻不贞良。”就是妻子不守妇规。“三、不善增长。”不善业反而增长了。第四个,“善法消灭。”善法逐渐就没了,或是没有了。“五、男女纵逸。”就是放逸,就是指家里有男有女都做不正业。第六个,“资财密散。”就是自己的财产他不是送给人家了,而是不知不觉就没了,有的人就是这样。第七个,“心多疑虑。”就是心越来越慌,越来越不稳定,而且疑惑特别多,没有过去坚定了。第八个,“远离善友。”第九个,“亲族不信。”就是对亲戚朋友说的话,他们不相信。第十个,“命终三途。”什么叫三途?就是三恶道。三恶道就是三途,命终的时候堕落三恶道。

  《善生经》:“淫邪有六变当知,”有六种应该当知,“何谓六?一、不自护身。”自己不爱护自己的身体。第二个,“不护妻子。”“三、不护家属。四、以疑生恶。五、怨家得便。六、众苦所围。”因此而“已有斯恶,则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。”应该得到,或还没得到的财,就已经没了。获得的财,过去储备起来的财,逐渐耗尽。

  过去我们看到佛经中很有福报的人,一出生的时候,家里就丰富,越来越丰富,甚至有一些珠宝从地就涌出来了。本来买个破房子,什么都没有,他进屋一刨地下全是黄金、白银,这事常有,就是突然出现。但是也有的福报不够的,他把这些财产,很多财产弄来以后,放在家里。等再去挖,没了,不知道哪儿去了。就是过去储备的耗尽了。

  《法苑珠林》说:“如佛说:邪淫有十罪:一者,常为所淫夫主欲危害之。”就是和淫妇通奸,常容易被淫妇的丈夫所害。第二个,“夫妇不和,常共斗诤。”你想能不斗争吗?肯定得打仗。“三者,诸不善法日日增加。”家里的坏事越来越多,等到好事呢?本来还有点儿,最后没有了,逐渐减少。

  第四个,“不守护身。”自己不能护着自己,经常受伤、挨打等等。妻和子容易产生孤寡,不能一家和睦的在一起。第五个,“财产日耗。”本来财产应该进点儿,他天天消耗。第六个,“有诸恶事,常为人所疑。”就是说外面发生点坏事,都怀疑是他们家所做的,都怀疑这个人。因为他不正,所以说坏事都怀疑他。如果你正的话,怎么坏他都不会怀疑你的。这个我也有体会,原先在茅蓬的时候,那时候跟他们一起修,村民们对我从来没有一句怨言和怀疑的话,为什么呢?就是持戒的关系。

  第七个,“亲属、知识所不爱喜。”就是亲属,知识就是善知识了,他不喜欢你。第八个,“种怨家业因缘。”种什么怨家业因缘?尽结怨了。第九个,“身坏命终,死入地狱。”身体坏的时候,身体有病,快要没有了,而最后下地狱。“十者,若出为女,”就是再出生他不托生男的,托生为女的,“多人共一夫。”就是说给人做小。“若为男子,妇不贞洁。”若为男子,他的媳妇常不贞洁。

  《优婆塞戒经·受戒品》里说:“善男子,若复有人乐为邪淫,是人不能护自他身,一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先,于一切时常受苦恼,心常散乱,不能修善,喜失财物。所得妻子心不恋慕,寿命短促,是名邪淫现在果报。”这些都是现世果报。“舍此身已,处在地狱。受恶色力,饥渴长命。”

  什么叫恶色力?就是长相特别难看,就是恶色,恶色就是不是好色。咱们都说那个“无常”,那脸太白了,无常鬼、牛头马面都是那一类的,就是受恶色力。饥渴长命,你看饥渴,寿命短一点倒行,这还长命,永远那样,所以痛苦万分。“无量苦恼,是名后世,恶业果报。若得人身,恶色恶口。”就是长相不好,然后嘴还臭。

  嘴臭指的是什么意思呢?就是尽说人不爱听的话,一说话人家就烦。确实有这样人,不过这样人不多,一说话人就不爱听,一说话别人都恨得不得了,说“你别说话”。一看他说话都得躲着远点走,不一定哪句话就冒出来了,就把大家都给伤了。

  经常的有这样的人,说几句好话,刚听到好一点的,突然他一比喻就把人都给比喻进去了。最后一听,这不等于骂人吗?所以都不爱听他说话。“人不喜见,”不喜欢看见。“不能守护妻妾男女,”这个“妾”指的是古代和印度的制度,妻妾男女。是“一恶人因缘力故,”这是因为人不学好的关系。“一切外物不得自在。”就是说他不能享受自己所有的一切。这是《优婆塞戒经》里说的。

  《渐备一切智德经》卷一:“又舍爱欲,邪淫之行,不欲重习。自于妻室而知止足。”就是说你反过来,如果你舍爱欲还有邪淫之行,或是不欲重习,不喜欢反复做淫欲事,自于妻室而知止足。就是对于妻子和妾能知止足,而且知足。“未曾兴起心,慕乐他妻。”什么意思呢?就是说这个男人哪,看孩子是自己的好,看妻子是他人的好。如果他没有这种想法,“心不思想,不干他室,奉清白行。”白行就是清净的意思,黑行就属于不清净。“不为秽浊,如母、如姊、如妹、如女无异,清净鲜明而无沾污,无有二心,况犯色耶?”

  所以要做到这一点,从法上观,对其他的女子都看作自己的直系亲人。年纪大的视为自己的母亲,年纪小的视为自己的女儿,年龄相仿的视为自己的姐姐妹妹。这样会让自己内心清净,会鲜明地划清界限,不会和对方有任何污染的行为,心里也不允许生起污染的念头,何况做好色邪淫的行为呢?

  “优婆夷”就是女居士的意思,她只念自己的丈夫,对其他男子如父、如哥、如弟一般看待,年纪大的视为自己的父亲,年纪小的视为自己的儿子或侄子等亲属,年龄相仿的就是哥哥弟弟。不去干涉侵犯他人的家庭,不去干预人家的事情,能够奉持清净的善法,品德高尚的行为,没有污秽的行为。

  “离彼邪淫,自足妻色,不希他妻,不以染心观他女色。其心厌患,一向苦恼,心常背舍。若于自妻生欲觉想,应生不净惊怖想,是结使力,是故为欲,非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人应作如是思念:我当乃至不生欲念,况二和合,体相摩触。”

  这就是说欲望心是一种苦恼,是一种懊恼、懊悔,心里不断地希望可以舍弃这种生活方式,对自己的妻子生起欲望心的时候,也应当观不净,有惊怖畏惧的心理,知道是烦恼的因缘,有了烦恼的因缘才有欲望的想法。这是我们讲的第一句。

  刚才讲的这些都只是在解释第一句,就是远离诸恶趣。这些东西都应该远离的,因为这些东西都会导致不吉祥。我们想吉祥,首先不应该有这种想法,这就好了。特别是前面讲的“四邪命”。这个“诸恶趣”有很多,但这只是举个例子。所以说有了这些东西就不会吉祥,没有这些东西我们就会吉祥。包括家庭也好、个人也好,都应该远离这些不正确的东西。这些东西看着是很小的事情,实际上是我们吉祥不吉祥的因缘。为什么人需要吉祥?就因为他有不吉祥,才需要吉祥。所以为什么讲《吉祥经》?就因为有不吉祥,所以需要讲《吉祥经》。如果我们没有这些事,那我们自然就吉祥,就不用讲《吉祥经》了。

  “远离诸恶趣”,这个问题在佛法看得最透彻、最彻底,而且最究竟,所以说,我们应该知道远离恶趣才是最吉祥的。有的人不是这样,比如说刚才我讲了谄媚,曲媚豪势。曲媚豪势这一点我们很多人都有。比如说要找个好工作,为了给孩子找个好工作,或是给谁找个好工作,就请人吃饭,然后说些好听的,送礼。以为自己的工作做得很好,使自己的孩子啊、亲属啊,能得到一种幸福。

  实际上这条路从佛法来讲是一条错的路,应该怎么做?应该靠你自身的努力,去掉那种邪念,自然他就吉祥了,是不是?你不想改变恶念,还想吉祥?有的付出的是什么呢?是财产,是谄媚,甚至有的把身体也奉献了,希望达到“吉祥”。最后你这面什么都做了,那人调走了,空欢喜一场,然后“赔了夫人又折兵”,最后什么也没得到。就算你得到了,也是暂时的,也会被流言蜚语所伤害。人家会说他怎么怎么来的,冲谁谁关系来的,好像是得到了,实际上最后一生气还得离开,没办法。

  所以我们作为佛教徒也好,作为世间人也好,应该怎么去做呢?应该靠自己的本领,自己的努力去获得吉祥。通过改掉自己的毛病去获得吉祥,这才是正道。不能靠投机取巧、谄媚来获得吉祥。也不能靠某个组织,说我来信仰哪个宗教吧,这个宗教有权有势,这样的话会达到吉祥。这都是不合适的,这都不是正道。

  所以说,佛讲的正道太殊胜了,太正确了!就是告诉人们怎样远离这些东西才是最吉祥的,你所要的一切吉祥都得从这里得。我们为什么没得?是因为我们没有去做,所以没得。不是说你没有吉祥,是你没去改变不吉祥的行为,这句话大家一定要注意。吉祥是你本身就有,是你没有去改这些毛病,所以你没获得。如果你想获得,不用走那种后门,你只要去努力,肯定能得。

  因为吉祥是什么?吉祥就是你本身应有的东西,只不过是被你那种不吉祥的行为掩盖和破坏掉了。所以我们讲《吉祥经》就是纠正你不好的行为,从而知道什么是好的行为,来获得吉祥。所谓获得吉祥,也就是说你本来就有的,从来没有离开过,只是你的行为不正当使它失去了,或是隐没了。所以今天的《吉祥经》是这么讲的,不是像外道讲的,是“我给你吉祥”,或“哪个神给你的,哪个佛给你的”,或“哪个主给你的”,不是那个意思。吉祥是本来就有的,只不过是我们的行为不得当,失去而已。

  好,今天就讲到这里。

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